看似中兴之世，却是民族沉沦之始……

题图：南宋石刻

南宋是一个存在感较弱的政权，又是一个影响深远的时代。
南宋弱，弱在偏安一隅，从始至终一直受到来自北方政权的威胁，民族自信心遭受空前打击，变得极为敏感脆弱。
南宋影响深远，则表现在诸多方面：重塑了自尊与自卑相融合的民族性格，民族自觉性极大地增强；意识形态趋于保守，儒学逐渐归于一体，文化模式走向稳定、内向甚至沉滞僵化；开创了 “绍兴体制”，结束了北宋皇帝“为士大夫治天下”的政权模式，中国政治进入独裁专权时期。这些影响一直延续到20世纪。国之初的政治选择息息相关。
那么，南宋统治者为什么要选择偏安？是大势使然还是有意为之？
看似中兴之世，却是民族沉沦之始！《苏轼的朋友圈》作者郭瑞祥新作《临安之变：绍兴体制与南宋中兴》带你读懂南宋是如何建立起来的……

黄天荡之战与南宋的根基

文 | 

郭瑞祥

来源 | 《临安之变》

01

韩世忠

智守运河入江处

江南运河自杭州起，过平江府（今江苏苏州）、常州、丹阳至镇江府入海。建炎四年（1130）三月，金将完颜宗弼（兀术）在两浙追杀宋高宗赵构未果，抢劫了大量金银财帛，装上船只，从这条水路运回北方。


运河入江处，东焦山，西金山，扼守要冲。若在这里设一支奇兵，将筑起一道坚固的封锁线，金国水师未必能够顺利进入长江。


宋浙西制置使韩世忠早就想到了这一点，率八千水师在这里严阵以待。


与金军相比，宋朝的水师熟悉水战，习惯了船上的颠簸，船上行走跳跃与平地无异。更为重要的是，宋军船大，海船长度可达百步，一步以一米八计，近二百米，是标准足球场的二倍。船上不仅可以载人，还可以跑车跑马，简直就是冷兵器时代的航空母舰。而金军善于骑射，骑兵所向无敌，水师却是短板，所乘之船也大多艓子类的小船。


不过，金军势头正劲，自靖康起来往中原如入无人之境，宋军闻“金”色变，经常一触即溃。更严峻的是，金军号称十万，以八千对十万，无疑鸡蛋硬碰卵石，这仗能不能赢，委实难料。


要想赢面大一些，就须争取每个机会。


韩世忠推演战斗的每一步进程和每一个细节：金军遇到宋军船只的阻拦，一定不会贸然开展，而是先观察军情。金山、焦山都已被宋军控制，观察军情的最佳地点只有一处，那就是金山对面的银山！银山树木葱茏，风景幽绝，既是观赏江波的绝佳去处，又是伏击擒拿的最好场所。韩世忠抬高仰望银山，一个大胆的战术在脑海中酝酿……

韩世忠画像，图源网络

位于陕西榆林绥德的韩世忠塑像




02

韩世忠

大战完颜宗弼

果如韩世忠所料，当完颜宗弼押解着财物大摇大摆来到镇江，他本以为会像来时一样畅通无阻，不料百余艘宋军海船罗列江上，连鲈相接，鼓帆如大鹏之翼，旌旗如蔽日之云，气势高昂，跃跃欲战。以前同宋军打仗，哪里见过这样的阵势，宗弼吃了一惊，先自胆怯了三分。眼前的宋军，决不似过去的宋军，必需稳扎稳打！


经过简单地观察，宗弼终于发现了地势高兀的银山，登上可以对江面一览无余。他一边派人到韩世忠营，名义上约战，实际上先试探虚实；一边骑着高马骝驹，带着四名随从亲自上山窥视宋军的长江防线。


银山的最高峰，建有一座龙王庙，颇负盛名，是香客祈愿、游客望江的好去处。宗弼带着随从来到庙门跟前，下马系缰，推门而入。韩世忠早在银山上布下埋伏，一队在山下江岸，一队就在庙内！按照事先部署，宗弼进门后，听到江中擂响战鼓，发出信号，岸边的兵先冲上来，断绝宗弼的归路，然后由庙里的兵将其擒获。谁料庙里的士兵立功心切，还未等鼓声敲响，就急急忙忙冲了出来。敌酋一看，回头上马便跑，庙里的宋军在后面猛追，而岸边的士兵没有得到信号，还在按兵不动。由于两股伏兵配合不到位，最终只擒获了五人中的二位，其他三人成了“漏网之鱼”。穿绛色长袍、腰盘玉带的敌酋跑得最快，仓皇之中从马上掉了下来，然后一跃而起，策马绝尘而去。宋军后来知道，那个人就是宗弼。


宗弼差点丢了性命，恼羞成怒，下令冲击韩世忠船队，与宋军短兵相接，决一胜负。韩世忠亲自驾船冲在前面，他的妻子梁氏也是女中豪杰，在阵后擂鼓助威，宋军个个争先恐后、拼死向前。宋军船大，金军船小，宋军用带有铁锁的大挠钩将金军小船钩住掀翻到江中，金兵便只有在水中扑腾求救的份儿了。双方大战了数千回合，金军还是无法突破。


金军过不了运河口，宗弼一时束手无策，只好向韩世忠献上橄榄枝、打出免战牌。先是承许把在江南掠夺的财物全部留下，以换取安全北归，韩世忠没答应；又许诺用名马交换，韩世忠还是拒绝了。


完颜宗弼见金钱不能收买韩世忠，又无法与战，只好溜长江南岸溯流而上，目的是绕过韩世忠防区。韩世忠占据江中，紧跟不舍，边追边战，击柝之声日夜不止。两军如猫与老鼠，一个溜墙跑，一个沿墙追，猫时不时地扑过去挠上几爪子。




03

围困黄天荡

几天后，宋军将金军逼进了黄天荡。


黄天荡在今南京于南京市栖霞山东北，建有湿地公园，芳草萋萋，绿树茵茵，鸟禽和鸣，一派平静和谐的气象。如果不了解那段历史，没有人会想到这里曾是一篇辽阔的水域，曾发生一场历史上著名的战役，成为宋金战争史上的攻守变化之战。


黄天荡横阔三十余里，港汊交错，只有一个出入口，利于水军作战。韩世忠将金军堵截在黄天荡中，这里眼看将成为完颜宗弼的刑场！


完颜宗弼不愿坐以待毙，亲率水军突围，韩世忠凭借大船优势，用两只船夹击金军一只小船，从上面缒下挠钩，便钩沉一只敌船，小半晌二百多金军便成为水面浮尸。金军大窘，把全部船队聚拢在一起不敢有稍许行动。无奈，完颜宗弼亲自走上船头向韩世忠喊话，请求放行，语气极其悲哀，仿佛一只等待受死的麋鹿。而韩世忠在大船上悠闲自在，取下身上悬挂的金凤瓶，里面装着醇厚的江南黄酒。韩世忠仰头豪饮几口，慢悠悠地给宗弼递过话：“想让我放你走？也不难。还我两宫，复我疆土，咱们可以相安无事。”


宗弼感受到了前所未有的穷途末路，但很快传来一个令他振奋的消息：完颜昌在潍州（今山东潍坊）听闻他被困的消息，派大将太一孛堇前来接应，太一孛堇已经屯兵长江北岸，对韩世忠形成夹击之势。宗弼受到鼓舞，又登船与韩世忠协商。韩世忠这次更不客气，引弓搭箭，振臂要射。宗弼吓得掉头便跑。


宗弼与太一孛堇夹攻韩世忠，但宋军掌握了对付金军的诀窍，加上船大、艺熟、士气高，虽南北接战，但丝毫不占下风，宗弼被困在黄天荡里，仍然无法脱身。


四月十二日，韩世忠围困宗弼已经26天，只好再寻脱身之策。这时有人献计：曾有一条老鹳河从这里通向建康（今江苏南京）的秦淮河，后来被淤塞，如果能挖通老鹳河故道，可以摆脱韩世忠。宗弼大喜，动员士兵用一个晚上挖了五十里河渠，终于离开镇江到达建康。帆启船时，被韩世忠发觉，宋军紧追不舍，金兵驻留建康，但仍未能渡江。

电视剧《精忠岳飞》中的完颜宗弼，图源网络

位于铁岭的完颜宗弼塑像



04

金军火攻渡江

完颜宗弼貌似真的走投无路了。但背水一战往往会有奇功！宗弼愿出重金征求对付大船的办法，重赏之下，必有奇计。有一位王姓的福建人真的给宗弼献上一策：在船上装些黄土，土上铺木板，这样行驶起来既平稳又迅捷，关键是防火！趁江面无风的时候悉数驰出，宋军的大船没有风就行驶不快，这时候用火箭射击大船的竹蓬，宋军则不攻自破。


用火攻的难点是需要在对方的上游，这样才有冲击力，快速点火，速战速决。有了挖河开渠的经验，宗弼故技重施，于四月二十四日夜里再开新河，从白鹭洲西南通往大江，把士兵调到了韩世忠的上游。


宗弼听从卜卦的方士建议，杀了一匹白马，残忍地剜了一颗女人的心，在自己的额头上划个口子，滴出血来，以此祭告天地河神，祈求次日风静浪止。果然，二十五日，天色晴好，丽日高照，即使在江面上也感受不到一丝空气流动。


宗弼一声令下，金军小船百舸竟流，一齐冲向宋军大船。而宋军的海船虽然张着帆，却难以移动启航，只能被动挨打。一时间，一支支火箭射来，矢如雨下，火从天降，宋军海船的帆蓬燃烧起来，远望大火蔽江，热浪滚滚。宋军海船准备有水陆两战装备，士兵裹有铠甲，战马铁面皮甲，在大火烧烤下，炙烫无比。人乱而号叫，马惊而嘶鸣，唯有江水能够灭火降温，于是人、马落水甚众。


金军趁机擂鼓追袭，震天动地。宋军大败，将领孙世询、严永吉力战而死。宋军败退七十里，多亏韩世忠事先安排有小船千余艘进行接应，才击退金军。


五月十一日，金军焚烧建康后渡江而去。

黄天荡古战场遗址





05

黄天荡之战的失败与教训

黄天荡之战最终虽以韩世忠失败告终，但韩世忠军队只有八千人，而金军号称十万，以八千抵十万，阻挡金军四十多天，败犹胜也。


金人南下以来，宋军接连战败，畏之如虎，往往敌未至而将先逃，或者金人刚到城下，守将就主动献城。包括宋高宗本人，一路南逃直至浮舟大海，远涉温州。黄天荡一战，宋人忽然发现，金军不过如此，我们照样能打胜仗！军民抗金的信心极大地增强了，战争形势发生微妙的变化。宋高宗听到捷报，高兴地说：“金人侵犯以来，诸军望风奔溃，今岁知世忠辈，虽不成大功，皆累获捷，若益训卒缮兵，今冬金人南来，似有可胜之理。”如果好好训练，冬天金军再来，就可以战胜他们了！


参知政事范宗尹则透过这场战役洞察了“天意”：“臣观自古临战取胜者，皆有先定之谋，……并非谋画，全是天意。前此兵将望风奔溃，而今岁皆能力战，此天意似稍回。”


古人认为皇帝拥有天下，是天命，天命不可违，天意大于人为。若天意稍回，大宋自然不会灭亡。


天意也好，人为也罢，黄天荡战役是宋金关系的重要转折点，奠定了南宋的根基，自此金人不敢轻言渡江。而南宋眼光转向国内，开始了自己的国家建构。

内容简介
建炎四年，金人搜山捡海无功而返，标志着南宋进入实质性的建国期；绍兴十二年，宋金签署和平协议，南宋完成建国进程，完成了国家重构，正式建立了影响中国数千年的政治体制、军事体制，奠定了基本的文化形态和意识形态。


这是一段纷繁复杂的历史，也是一段值得咀嚼的历史。成功与失败，经验与教训，屈辱与荣耀，斗争与妥协，都能够在这里找到理性的反刍和精神的皈依。


作者简介
郭瑞祥，专注于古典文化和历史创作，从历史事件中发现兴衰更替的深层逻辑，近年来主要耕耘于宋史领域，出版有《宋仁宗和他的帝国精英》《大宋文官：变法视角下的士大夫观察》《宋徽宗：皇帝·艺术家·俘囚》《苏轼的朋友圈》等十数部作品。







THE END

文化名人纪念演讲

文化名家系列讲座

城市文化与人文美学


社会科学研修班与专题课程
感谢网友投稿51吃瓜来源，若有侵权，联系51吃瓜